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赵州祖庭的修复。
善举启动，四方响应。海内外四众弟子同缘共助。净慧老和尚率常住法师们胼手胝足，筚路褴褛，空拳擘划，十载艰辛，终使祖庭重光，禅灯复明。
平地涌楼台，在一片废墟中，柏林禅寺的诸多...
马明博
|五明研究|
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来者，上既得法，次须依法就缘，使修成行德故也。故下二品文中皆有劝辞。故知二品来者，前圣性现前，欲得不与凡共分齐，故次来也。[[13]]
释文者此下有二分：初品明“托法进修分”，二、《入法界》下明...
弘安法师
|五明研究|
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禅、净的调和了：
若实论之，绝无优劣。参禅者要悟自心，念佛者亦是要悟自心，入门虽异，到家是同。但参禅到家者，无净土之缘，似为稍异。然心光发明，已与诸佛气分交接，何必净土乎？天上人间，随意寄托，...
李万进
|五明研究|
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佛教争光，不能再因循过去的习性，必须学习帮助别人，跟一切众生结好缘。
佛世的时候，在一处偏僻的地方有个村子，这个村的村长很讨厌出家人，他在村口做了一个栅欗，并交代，无论什麽人进村子都可以，但只要...
佚名
|佛教观点|佛教视角|
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只是所缘。一是要出离轮回，一是要离开家庭。虽然对象不同，但愿望的性质相同。所以说，能否出离的关键，就在于我们对轮回还有没有眷恋，还有没有不舍。如果没有这一切，当下就是解脱的。问题在于，我们虽然有了出离...
济群法师
|五明研究|
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林下人操心不正，虽有才能而终不可立矣(见简堂书)。(268)
2、善育人才
同时，《宝训》也发现真正的了解一个人不是很容易的事，虽有不少凭一面之缘或一两件事，就了解一个人，选中一个人的公案...
不仅如此，《宝训》中的禅师提出修行要做到“究其奥妙(258)”不可浅尝辄止。如说：
沩山云：今时人虽从缘得一念顿悟自理，犹有无始习气未能顿尽，须教渠净除现业流识，即是修也，不可别有行门令...
宗志
|五明研究|
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不会在中华人民共和国建国后的几十年中没有丝毫改变，杨荫浏也不例外。被宗教音乐引进音乐殿堂并一生与宗教音乐有着难解之缘的杨荫浏，在其后半生如何看待宗教音乐，是一个有趣、同时也值得认真研究的问题。杨荫浏...
田青
|五明研究|
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两立。此处若入得深，彼处不着排遣，诸魔外道自然窜伏矣。”
如此而行，即便今生不悟，“临命终时”，直至“来生出头”也有诸般“受用”：
“苟念念不退初心，把自家心识，缘世间尘劳底，回来抵在般若...
袁经文
|五明研究|
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而今又有“骑在牦牛背上的民族”的雅誉?藏族先民在原始狩猎时期,就逐步将野牦牛驯化,进入农业文明时期,牦牛不仅成为藏族的生产工具,也是最重要的物质来源?数千年来,牦牛与藏族缘深情浓,这种情缘使牦牛在藏族...
罗布江村 杨嘉铭
|五明研究|
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出版社1989年7月整理出版，作者依据上师的言教笔录和自己的修行体验，叙述了包括共通外加行、不共内加行、修行根本次第、捷径往生支分等在内的各种所缘次第等。喜瓦拉的《入菩萨行论》，青海民族出版社1989年...
阿旺华丹
|五明研究|
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